MAYO FRANCÉS O MAYO DEL 68

Mayo francés o Mayo del 68 se dice de la cadena de protestas que se llevaron a cabo en Francia, sobretodo en París durante los meses de mayo y junio de 1968.


Esta serie de protestas fue iniciada por grupos estudiantiles de izquierda contrarios a lasociedad de consumo, a los que más tarde se unieron grupos de obreros industriales, los sindicatos y el Partido Comunista Francés.


El resultado fue la mayor revuelta estudiantil y la mayor huelga general de la historia de Francia, secundada por más de nueve millones de trabajadores.

Estuvo vinculado con el movimiento hippie que se extendía entonces. 

La magnitud de las protestas fue mayor de la esperada por el gobierno francés, y puso contra las cuerdas al gobierno de Charles de Gaulle, que llegó a temer una insurrección de carácter revolucionario tras la extensión de la huelga general.


Sin embargo, la mayor parte de los sectores participantes en la protesta no llegaron a plantearse la toma del poder ni la insurrección abierta contra el Estado.


El grueso de las protestas finalizó cuando De Gaulle anunció las elecciones anticipadas que tuvieron lugar el 23 y 30 de junio.


Los sucesos de mayo y junio en Francia se encuadran dentro de una ola de protestas protagonizadas por sectores politizados de la juventud que recorrió el mundo durante 1968. Estos sucesos se extendieron por la República Federal Alemana, Suiza, España, México, Argentina, Uruguay, Estados Unidos, Cechoslovaquia e Italia. 

 

Porque como dice un antiguo refrán del siglo XIX: "Cuando París estornuda, toda Europa se resfría".

VIAJE MUSICAL

La Joven Orquesta Sinfónica de Burgos (JOSBU) es una formación de jóvenes músicos que surgió en 2013, a manos de un grupo pequeño de estudiantes de Conservatorios Superiores que querían dar a esta ciudad más cultura musical y abrir puertas y oportunidades a los músicos del Conservatorio Profesional.


Tanto el director como el equipo directivo son estudiantes de música que no han contado con muchos recursos para llevar a cabo este proyecto, ya que empezaron de cero y tuvieron que buscarse los patrocinadores y el apoyo económico.
Esta orquesta se reúne en periodos de vacaciones, para que todos sus integrantes puedan asistir a los ensayos, independientemente de sus ocupaciones diarias. Los ensayos son intensivos durante una semana, mañana y tarde. Al finalizar ésta se da un concierto en el Teatro Principal.



El repertorio que hemos tocado ha sido muy variado, preparando también conciertos con solistas de trompa, violoncello, coro, e incluso estrenando obras de compositores actuales.


Tanto los instrumentistas como la Junta Directiva están ahí por amor al arte, es decir, nadie cobra. El dinero recaudado de los conciertos se invierte en traer algún profesor de otra ciudad que nos pueda aportar musicalmente, o en hacer viajes a otras ciudades para dar conciertos (intercambios musicales).

Por ejemplo Valencia.
A ésta ciudad ya hemos ido en dos ocasiones, durante el verano. El planteamiento es el mismo que estando en Burgos, una semana de ensayos y concierto al final de ésta.
Lo bueno de viajar a dar conciertos es la cultura que puedes aprender de esa ciudad. Intercambiar conocimientos con otros músicos y aprender de sus maneras de vivir y tocar. Creo que es una muy buena iniciativa para acercar a la gente con un gusto en común tan grande y potente como es la música.

También visitamos la Ciudad de las Artes y las Ciencias entre otros monumentos, y salimos de fiesta, por supuesto, ya que había que celebrar el buen concierto que habíamos dado.


Personalmente esta orquesta me ha aportado mucho, haciéndome crecer como persona y compartiendo momentos únicos con gente que jamás hubiera conocido si no llega a ser por la música.

MISIONES PEDAGÓGICAS: FEDERICO GARCÍA LORCA

Las misiones pedagógicas fueron un proyecto educativo español creado en el seno del Museo Pedagógico Nacional y de la Segunda República Española e inspirado en la filosofía de la Institución Libre de Enseñanza, comenzando en 1931 y finalizando en el comienzo de la guerra civil en 1936.

Los verdaderos protagonistas de estas misiones fueron los habitantes de los pueblos y aldeas donde llegaron, además de los que colaboraron en ellas como maestros, actores, escritores, figurinistas, pintores, etc. Entre ellos tenemos a García Lorca que colaboró con La Barraca.

Estas misiones surgen con la finalidad de difundir la cultura general, la moderna orientación docente y la educación ciudadana. Estaban interesadas en hacer llegar a todas las zonas rurales y aldeas aquello que se desarrollaba en las ciudades.

Aparecen debido a la mala situación educativa de España del momento en comparación con otros países europeos.

El objetivo que tienen es fomentar la cultura general mediante bibliotecas, organización de lecturas, sesiones cinematográficas para conocer otros pueblos, sesiones musicales de coros y orquestas, exposiciones de arte con museos circulantes, todo tipo de actos educativos.

En cuanto a García Lorca, vemos que su obra "La Barraca" fue un grupo teatral universitario dirigido por él, formaba parte del proyecto gubernamental de las Misiones Pedagógicas, pretendiendo llevar el teatro clásico español a zonas con poca actividad cultural de la península ibérica. Los dos directores, Lorca y Eduardo Ugarte dispondrían de todos los recursos necesarios para producir, dirigir y adaptar algunas de las obras teatrales representativas del teatro clásico. Por eso García Lorca esta relacionado con todo este tema de la misiones ya que las obras teatrales tenían la misma misión que las charlas, clases, biblioteca, y muchos más tipos de enseñanzas para poder educar a la población rural con ideas cívicas.

LA FIESTA DE LAS SALCHICHAS

Esta peliula es una comedia de animacion para adultos estadounidenses dirigida por Greg Tiernan y Conrad Vernon. Fue estrenada el 12 de agosto de este msmo año.


 La película está intencionada para ser una burla de las películas de Disney y de las películas animadas orientadas al público infantil.

• Título original: Sausage Party
• Año: 2016
• Duración: 89 minutos
• País: Estados Unidos
• Director: Greg Tiernan y Conrad Vernon
• Guión: Evan Goldberg, Kyle Hunter, Seth Rogen, Ariel Shaffir. (Historia: Seth Rogen, Evan Goldberg, Jonah Hill)
• Música: Christopher Lennertz, Alan Menken
• Productora: Annapurna Pictures / Nitrogen Studios Canada / Point Grey Pictures
• Género: Animación, comedia, intriga, 3-D. Animación para adultos. Comedia negra, Sátira.
• Sinopsis: En un supermercado, los alimentos que viven allí adoran a los compradores humanos considerándolos como dioses que los llevan al "Gran Más Allá" cuando se compran. Entre los productos comestibles del supermercado está una salchicha llamada Frank, que sueña con vivir con su novia, un bollo para perritos calientes, Brenda, en el "Gran Más Allá", donde finalmente puedan consumar su relación. Los paquetes de Frank y Brenda son elegidos pero sus celebraciones son interrumpidas cuando un frasco de Miel Mostaza devuelta, que también ha sido elegido, afirma a los otros productos comestibles en la cesta de la compra que el "Gran Más Allá" no es lo que creen.

PEDAGOGÍA NO DIRECTIVA

La no directividad en la enseñanza se expresa, por una parte en el reconocimiento de la capacidad de autodeterminación del estudiante y en la concepción del profesor como facilitador del aprendizaje.

Enseñar en la pedagogía no directiva significa permitir que el estudiante aprenda mediante la expresión libre en función a sus necesidades en un clima afectivo favorable, de comprensión aceptación y respeto.

Para posibilitar este tipo de enseñanza se mencionan algunas de estas herramientas tales como el contrato como recurso flexible que da seguridad y responsabilidad al estudiante dentro de una atmósfera de libertad, la vinculación con la comunidad, la investigación, la enseñanza tutor-estudiante, los grupos de encuentro, la autoevaluación.

ORIENTACIONES GENERALES:

Esta pedagogía es una tendencia educativa la cual sostiene que la formación de cada sujeto se debe realizar de acuerdo a sus características y que debe tener presente las diferencias individuales.

Individualización: Razón de la pedagogía personalizada. Busca convertir el proceso de aprendizaje en un elemento de formación general, que los alumnos elijan tareas y acepten responsabilidades.

•  Potencializar el desarrollo interior de la persona para que tenga una adecuada vida en la sociedad.
•  El ser humano es una persona consciente de sus posibilidades y limitaciones.
• La persona tiene que ser creadora en la solución de problemas,
  
• Busca un ser humano autónomo, responsable de sus propias acciones y decisiones, consiente y libre. 
• Tiene como objetivo formar personas que interactúen con los demás, que trabajen en la formación de la sociedad del futuro. 
•  Busca optimizar el desarrollo de habilidades y estrategias de trabajo intelectual. 
•  El papel de la educación es relacionar y jerarquizar los conocimientos y desarrollar las habilidades y destrezas del estudiante. 
•  Para asegurar una relación de comprensión, el profesor debe desconfiar de las posiciones de influencia que emanan de su propia persona. 
•  La tarea del profesor consiste en facilitar la condiciones en las cuales pueden actualizarse las capacidades de autodeterminación del alumno, tanto en plano social como en el individual.
  

CONDICIONES PARA LA FACILITACION DEL APRENDIZAJE:

El papel que desempeña el profesor dentro de esta pedagogía es de facilitador. En este caso Karl Rogers (1981), indica las condiciones para facilitar el aprendizaje y plantea tres actitudes o cualidades básicas para el logro de un clima afectivo en las relaciones interpersonales:

1.  AUTENTICIDAD: Relación con los estudiantes, mostrarse tal y como es, con naturalidad y transparencia; cuando el facilitador (docente) muestra autenticidad, logrando que el estudiante confíe en él y pueda expresarse con mayor libertad. 
2.  ACEPTACION: Cualidad del facilitador que propicia el aprendizaje significativo, acepta al estudiante con sus virtudes y defectos, constituyendo una manifestación de confianza en la capacidad de autodeterminación del estudiante. 
3.  COMPRENSION EMPÁTICA: Se refiere a la posibilidad del facilitador de ponerse en el lugar del estudiante, de pensar, de analizar los problemas desde el punto de ellos, como si fuera el estudiante.

EDUCACIÓN POPULAR

La Educación popular  es una rama de las ciencias sociales, específicamente de la pedagogía, que basa el proceso de aprendizaje de un individuo en la práctica, las experiencias, el razonamiento y el contexto social de ésta. Es decir, el individuo aprende del medio que lo rodea, a una institución educativa como tal.

Aunque el concepto de educación popular nace ya existían antecedentes pedagógicos y políticos muy importantes sobre esta corriente de educación. Algunos de los personajes más influyentes son  Simón Rodríguez,Ernesto Guevara (El Che Guevara), José Carlos mariátegui, Lázaro Cárdenas entre otros, quienes con sus ideas, fueron la base de esta corriente educativa.

Freire nació en Recife, había altas tasas de desempleo, hambre y analfabetismo. Debido a esta situación, centra su trabajo en grupos vulnerables como pueblos indígenas en Latinoamérica y personas de escasos recursos.

Aunque Freire nunca habló propiamente del concepto de educación popular, influyó mucho en su desarrollo. Poco a poco se fue configurando un discurso educativo transformador que se vio reflejado en movimientos sociales posteriores como la Revolución de Cuba en el año 1959, el surgimiento de la Teología de la liberación, la crisis del modelo soviético, el surgimiento de la investigación-acción, la comunicación popular y la redefinición de las ciencias sociales.

Fue hasta la Revolución Sandinista, en Nicaragua, que se comenzó a utilizar, como tal, el concepto de educación popular. Sin embargo, no es un concepto estático, por el contrario, cambia en la medida en que los sujetos políticos participan mediante acciones pedagógicas transformadoras.

BURGOS FASHION WEEK

La pasarela de la moda de Castilla y León tuvo lugar en los días 7, 8 y 9 de noviembre en nuestra ciudad. Se realizó en el Museo de la Evolución.

Esta actividad tenía como objetivo dar a conocer a los jóvenes emprendedores y diseñadores burgaleses, sin olvidar la promoción de los ya conocidos.


Diseñadores tan importantes como Custo Barcelona, Concha Ceballos y Ángel Iglesias compartían escena con jóvenes diseñadores.

ASESINATO MACHISTA EN BURGOS

La periodista Yolanda Pascual, jefa de sección de EL MUNDO-ELCORREO DE BURGOS, ha muerto apuñalada por su ex pareja, el periodista Iñaki González, un hombre de 62 años natural de Vitoria que confesó el crimen tras ser detenido.

Llevaban cuatro años separados y debían encontrarse el jueves por la mañana, a las 13.45 horas, en el Juzgado de Familia de Burgos, ya que la hija de ambos, de 17 años, deseaba renunciar a las visitas paternas, según confirmó el Tribunal Superior de Justicia de Castilla y León. Iñaki González sabía que esa vista oral iba a suponer el alejamiento definitivo de su hija. Durante los últimos años hizo la vida imposible tanto a la madre como a la hija. Conocedor de las costumbres y de los horarios de su ex pareja, decidió acudir a su vivienda para acabar con su vida.

Una vez finalizada su jornada laboral, en torno a las 23.30 horas, la periodista se dirigió en su vehículo al domicilio de Burgos en el que residía con su hija. El crimen tuvo lugar poco antes de las 12.00 horas en el aparcamiento subterráneo que comparten tres bloques de pisos de la zona. El agresor la abordó justo después de aparcar. Allí, según fuentes policiales, le asestó varias puñaladas que acabaron con su vida en unos minutos.

Nada pudo hacer el personal sanitario que se desplazó al lugar de los hechos tras recibir el aviso de una vecina que escuchó los gritos de Yolanda Pascual. Completamente atemorizada, la mujer abandonó apresuradamente el parking para informar de lo sucedido al 112. El agresor fue interceptado por los agentes nada más abandonar el garaje, del que logró salir tras hacerse con las llaves de la víctima. Delante de los primeros agentes de Policía que llegaron al lugar, admitió que había sido él que había apuñalado a su pareja en el garaje. Con manchas de sangre en su ropa, confesó el delito con una "frialdad total", según los investigadores, e incluso acompañó a los policías al contenedor en el había depositado el arma del crimen.

Con esta ya irían 37 mujeres asesinadas por violencia machista en 2016.

KOKOPELLI

Kokopelli es conocido como dios de la fertilidad en la mitología de los americanos nativos del suroeste de Estados unidos.

Es además un antiguo dios de los indios Hopi de la fertilidad y la comunicación poderosa.

Dice la leyenda que era travieso, curandero y contaba cuentos, Kokopelli encarna el auténtico suroeste norteamericano, el cual data de hace alrededor de 3000 años de antigüedad, cuando se tallaron los primeros petroglifos.

Aunque sus auténticos orígenes son desconocidos, este flautista y viajero "casanova" es una figura sagrada para muchos nativos del sudoeste norteamericano. Su figura jorobada ha sido encontrada en pinturas y grabados en muros de roca.

Hay muchos mitos sobre el famoso Kokopelli. Uno de ellos es que viajaba de aldea en aldea trayendo el cambio de invierno a primavera, derritiendo las nieves y trayendo la lluvia para propiciar las cosechas. Se dice también que la joroba de su espalda representaba los sacos de semillas y las canciones que portaba.

La leyenda también cuenta que el sonido de su flauta simbolizaba el paso del invierno a la primavera. Se decía que la flauta de Kokopelli se podía escuchar en la brisa de primavera, mientras entraba la calidez estival.

También se cuenta que Kokopelli era la fuente de la concepción humana.

Cualquiera que sea el verdadero significado de Kokopelli, ha sido fuente de inspiración musical y danza, y ha repartido alegría a los que le rodeaban. Incluso hoy, Kokopelli, con su joroba y su flauta, es siempre bienvenido en las casas de los nativos americanos.

EL TERCER SECTOR

El tercer sector de Acción Social está integrado por aquellas organizaciones sin ánimo de lucro que, sin perder su función de denuncia, reivindicación y sensibilización, son prestadoras de servicios sociales, educativos, de vivienda, de salud ettre otras, en colaboración con la Administración pública, pero sin que ésta pierda, ni delegue su responsabilidad sobre la provisión, al conjunto de la ciudadanía, de estos servicios. Hablamos de entidades como Proyecto Hombre, Cáritas Diocesana, Fundación Cepaim, Colectivo Paréntesis, Cruz Roja, Fundación Sierra Minera, Hermanas Oblatas del SMº Redentor, Fundación Secretariado Gitano… y muchas, muchas, más.

No es posible el crecimiento sin cohesión social. Desde este punto de vista, el trabajo que el llamado tercer sector de acción social y la economía social en general desarrollan en la Región es esencial.

Por ello, la apuesta por su refuerzo y estabilidad debería ser una de las prioridades en la agenda política del Gobierno de nuestra Región y, más aún en el actual escenario de crisis económica en el que se reduce el presupuesto, pero aumentan y de qué manera, las necesidades sociales de los sectores de población más vulnerables.

Cada euro que dediquemos a financiar los servicios públicos gestionados por el tercer sector de acción social, no será un gasto sino una de las mejores inversiones colectivas que podemos hacer, no en beneficio de unos pocos, sino en beneficio colectivo.

El propio mercado, desde los principios de responsabilidad social empresarial, debería invertir, conjuntamente con la Administración pública en las políticas de cohesión e inclusión social.

Se hace verdaderamente difícil comprender, que con el papel esencial que el tercer sector de acción social está jugando en la Región, tenga tan escasa representación en los espacios de interlocución y diálogo social y civil con la Administración regional.

Es urgente dotar al tercer sector de acción social en la Región de un marco que lo regule, que se reconozcan sus funciones de interés social, al tiempo que se le dote de la representatividad e interlocución que merece.

Igualmente, desde estos espacios de interlocución debería acordarse un nuevo modelo de financiación de las políticas sociales que gestionan, que garantice la disponibilidad anticipada de los recursos, la plurianualidad de los mismos, la suficiente dotación económica, la calidad en los servicios que se prestan, la transparencia en la gestión y la evaluación del impacto social que producen sus actuaciones en beneficio del conjunto de la ciudadanía.

FILOSOFÍA UBUNTU

Ubuntu es una regla ética sudafricana enfocada en la lealtad de las personas y sus relaciones La palabra proviene de las lenguas zulú y xhosa.
Según Desmond Tutu, un persona con ubunto es abierta y está disponible para los demás, no se siente amenazado cuando otros son capaces y buenos en algo, porque está seguro de sí mismo ya que sabe que pertenece a una gran totalidad, que se decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos.

Se conoce como uno de los principios fundamentales de la nueva república de Sudráfica y está conectado con la idea de un Renacimiento Africacno. Ubuntu es el concepto filosófico fundamental que le dio base a la Comisión para la verdad y la reconcilición (en Sudáfrica), presidida por Desmond Tutu en el momento de la transición democrática Sudáfricana. La idea del reconocimiento público de los crímenes contra la humanidad en el contexto del apartheid ha facilitado un proceso único de la amnistía y la construcción de la nación. Ubuntu es, por esa razón, a menudo traducido como: "Yo soy porque nosotros somos".

También se pueden establecer paralelos y similitudes con diversos conceptos para expresar y fortalecer el vínculo interpersonal o comunitario, en particular los de otros pueblos organizados en sociedades horizontales y no en estados centrales y jerárquicos:

• Rohayhu que se traduce del guaraní moderno como "amor" o "amistad", pero que más ampliamente es "la vida de la tribu y su voluntad de vivir, la solidaridad entre iguales".
• el Ayni, principio precolombino de los pueblos andinos (la palabra es quechua) de solidaridad económica y social entre las comunidades.

Aquí os dejo una breve explición de Nelson Mandela sobre la filosofia ubuntu:

Origen y significado inicial: se dice que es una actitud mental prevaleciente entre los nativos del extremo sur de África, surge del dicho popular "umuntu, nigumuntu, nagamuntu", que en zulú significa "una persona es una persona a causa de los demás."